唯物主义与唯心主义是一扇门旁边的两间房屋，所谓只有一墙之隔。 与唯物主义的哲学观自哲学诞生之日起，两种世界观的争斗就从来没有停止过。不过，这符合矛盾对立统一的基本世界观。
我们说，日有所思，夜有所梦，这是有科学道理的，但夜有所梦，梦反则正，梦示未来，就是唯心主义了 。
现实生活中的唯心主义哲学观比比皆是，解梦说、占卜术、神鬼论、宿命论、江湖骗术的特异功能等等，曾在历史的长河里风靡一时。直到如今，这些学说论著仍然占有很大的市场。例如宗教学、后儒家的天人感应学说。当然，这里不能否认是它的文化价值、道德教化、宗教哲学有积极合理的一面，但从社会发展建设和人类进步的整体意义上来说是否定的。
我不是共产党员，但确是马克思主义的忠实信仰者。辨证唯物主义与历史唯物主义，从我接触到它时，就奠定了我坚实的世界观，并一直指导着我生活、学习、工作等各个方面。
好在随着18世纪后期欧洲工业革命的萌芽，自然科学技术得到了飞速的发展，社会科学领域，尤其是卡尔·马克思凭着他卓越的智慧和艰苦不懈的研究，揭示出了人类社会的发展规律，从而为世界上的国家创造了一种崭新、合理、优越的社会制度。
短短的二百多年时间里，资本主义社会的进步阶级和社会主义的先进制度，空前的解放和发展了生产力，这是奴隶社会与封建社会几千年的生产总和都无法超越的，人的物质世界与精神世界都发生质的转变。这就为上层建筑的哲学提供了非常好的发展空间，马克思主义哲学的诞生就是证明。从此，辨证唯物主义、历史唯物主义与以往的形而上、唯心主义拉开了新的阵地，为人类认识宇宙自然、社会发展提供了正确的世界观和方法论，更为唯心主义的自我中心论、反规律学理清了界限。
我觉得判断唯物主义与唯心主义一墙之隔的一个重要方法就是，不被事物外部的表层现象所迷惑，关键在于探究这种表象与事物的内部矛盾运动有没有本质的必然的联系。如果有，就可以透过现象揭示出事物的本质、事物的内部矛盾、主要矛盾、主要矛盾的主要方面，从而达到辨证唯物主义对现实的预见指导作用。反之，表象愈接近，无本质联系，就愈容易陷入唯心主义的门房里。
比如：在同一天的时间里发生了许多不好的事情，就认为是运气不顺所致，今日不能为，待运气通顺之后自然而然就好了。其实，这种靠运气办事、思维和行动的侥幸心理极大的否定了人的积极能动性。不错，世界是普遍联系和无限发展的，内部矛盾运动决定着事物发展的趋势。但真理是有条件的，任何事物在各个领域的联系以及它们的运动规律是有范围的，都处在它们本质的必然联系内，它们的运动规则以及发展趋势是有时空局限的，超出事物本质联系的范围外，即使是一小步，真理也会质成谬误。所以，关键是看这些不好的事情本身之间有没有本质和内在的联系。如果有，就可以综合在一起思考，理性的分析出它们之间的联系是怎样的关系，哪个是主动影响方，哪个是被动影响方，哪方面是控制力量，哪方面是被控制力量，理清眼前与长远、整体与局部、主体与环节之间的矛盾联系，在事物运动发展的过程中寻找积极主动因素；紧紧把握事物本质的必然 联系、内在联系、内外联系；提防不利的偶然因素，或者也可以捕捉有利的偶然因素（注意：这里不可小觑偶然因素对历史和时代的推动作用。必然性与偶然性在一定条件下是可以转化的，否则，便不符合唯物主义的辨证规律，但从事物的整体本质和历史规律上来说，决定未来趋势的主导地位仍然是事物发展的必然性力量。），最大力度的发挥我们的积极能动性，使事物在必然性的发展过程中努力实现自己的现实目标。否则，今日不为，不科学的分析事物之间的逻辑关系，不排除那些于本质无关的干扰线条，就无法把握客观规律。那些不分析客观规律、客观历史和客观现实，却将希望寄托在运气逆顺轮回的唯心主义者，他们的下场注定是失败可悲的。
本文论点纯属一孔之见，完全受马克思主义哲学的启迪所论作，某种意义上本身就是辨证唯物主义与历史唯物主义的方法论，多有雷同，挂一漏万，不妥不正确之处，望各位朋友和哲学高人多多批评指导。
润泽写于2009.8.11（后有改动）