小周天 (蒋维乔) 自幼体弱多病。7岁入私塾,习读经书。15岁左右因病缀学。18岁时,根据清汪昂《医方集解·勿药元诠》所载,自学道家小周天功法,隔年体质有所增强。20岁中秀才,继入江阴南菁书院、常州致用精舍攻读6年。至28岁时患肺结核咯血,病势日增,于是下定决心,屏除一切药物,隔绝妻孥,谢绝世事,苦练静功85天,贯通小周天,诸病痊愈。
勿药元诠
勿药元诠
人之有生，备五官百骸之躯，具圣知中和之德，所系非细也。不知葆摄，恣其戕伤，使中道而夭横，负天地之赋畀，辜父母之生成，不祥孰大焉。故《内经》曰：圣人不治巳病治末病，夫病已成而后药之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵．不亦晚乎?兹取养生家言，浅近易行者，聊录数则，以听信者之修持。又将饮食、起居之禁忌，撮其大要，以为纵恣者之防范，使人知谨疾而却病，不猛犹胜于修药而求医也乎?
《内经·上古天真论》曰：上古之人，法于阴阳，和于术数，保生之法。食饮有节，起居有时，不妄作劳，故能形与神俱，而终尽其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗损其真，不知持满，恐倾之意。不时御神，务快于心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守．病安从来。
调息：调息一法，贯彻三教，大之可以入道，小用可以养生，故迦文垂教，以视鼻端，自数出入息，为止观初门。《庄子·南华经》曰：至人之息以踵。《大易·随卦》曰：君子以向晦入宴息。王龙溪曰；古之至人，有息无睡，故曰“向晦入宴息”。
宴息之法：当向晦时，耳无闻，目无见，四体无动，心无思虑．如种火相，似先天元神、元气。停育相抱，真意绵绵，老子曰：绵绵若存。开合自然，与虚空同体，故能与虚空同寿也。世人终日营扰，精神困惫，夜间靠此一睡．始彀一日之用。一点灵光，尽为后天浊气所掩，足谓阳陷于阴也。
调息之法：不拘时候，随便而坐，平直其身，纵任其体，不倚不曲，解衣缓带，腰带不宽，则上下气不流通。务令调适。口中舌搅数遍，微微呵出浊气，不得有声。鼻中微微纳之，或三五遍，或一二遍，有律咽下，叩齿数通，舌抵上腭，唇齿相著，两目垂帘，令胧胧然，渐次调息。不喘不粗，或数息出，或数息入，从一至十．从十至百，摄心在数，勿令散乱，如心息相依。杂念不生，则止勿数，任其自然。坐久愈妙。若欲起身，须徐徐舒放手足，勿得遽起。能勤行之．静中光景，种种奇特，直可明心悟道，不但养身全生而已也。
调息有四相。呼吸有声者，风也，守风则散。虽无声而鼻中涩滞者，喘也，守喘则结。不声不滞而往来有形者，气也，守气则劳。不声不滞，出入绵绵，若存若亡，神气相依，是息相也。息调则心定，真气往来，自能夺天地之造化，息息归根，命之蒂也。
苏子瞻《养生颂》曰：已饥方食，未饱先止；散步逍遥，务令腹空。当腹空时，即便入室。不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶，常自念言，我今此身，若少动摇，如毫发许，便堕地狱。如商君法。如孙武令，事在必行，有死无犯。叉用佛语及老聘语，视鼻端自数出入息，绵绵若存，用之不勤，数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等。不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，强名曰随，与息俱出．复与俱入。随之不已，一旦自住．不出不入，忽觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雨散，无始以来，诸病自除，诸障自灭，自然明悟。定能生慧。譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路?是故老人言尽于此。
小周天：先要止念，身心澄定．面东跏坐。平坐亦可，但前膝不可低，肾子不可著物。呼吸平和，用三昧印，掐无名指，右掌加左掌上。按于脐下，叩齿三十六通，以集身神。赤龙搅海，内外三十六遍。赤龙，舌也。内外，齿内外也。双目随舌转运，舌抵上腭，静心数息，三百六十周天毕，待神水满，漱津数遍，用四字诀，撮、抵、闭、吸也，撮提谷道，舌抵上腭，目闭上视，鼻吸莫呼。从任脉撮过谷道，到尾闾，以意运送，徐徐上夹脊中关，渐渐速些，闭目上视，鼻吸莫呼，撞过玉枕，颈后骨。将目往前一忍，直转昆仑，头顶。倒下鹊桥。舌也。分津送下重楼，人离宫，心也。而至气海，坎宫丹田。略定一定，复用前法。连用三次，口中之津，分三次咽下，所谓天河水逆流也。静坐片时，将手左右擦丹田一百八下，连脐抱住，放手时将衣被围住脐轮．勿令风入，古云：养得丹田暖暖热，此是神仙真妙诀。次将大指背擦热，拭目十四遍，去心火；擦鼻三十六遍．润肺；擦耳十四遍，补肾；擦面十四遍，健脾。双手掩耳，鸣天鼓，徐徐将手往上，即朝天揖，如此者三，徐徐呵出浊气四五口，收清气，双手抱肩，移筋换骨，数遍。擦玉枕关二十四下，擦腰眼一百八下，擦足心各一百八下。
道经六字诀：呵、呼、呬、嘘、吹、嘻。每日自子至已，为六阳时，面东静坐，不必闭窗，亦不令风入，叩齿三十六通，舌搅口中，候水满时，漱炼数遍，分三口啯啯咽下，以意送至丹田，微微撮口，念‘呵’字，呵出心中浊气，念时不得有声。反损心气，即闭口鼻吸清气以补心，吸时亦不得闻吸声，但呵出令短，吸入令长，如此六次。再念‘呼’字六遍以治脾，再念‘呬’字六遍以治肺，再念‘嘘’宇六遍以治肝，再念‘嘻’字六遍以治三焦客热，再念‘吹”字六遍以治肾，并如前法。谓之三十六小周天也。诗曰：春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲；秋呬定收金气润．冬吹惟要坎中安；三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化食；切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。
《一秤金诀》曰：一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见；不拘行住坐卧，舌搅华池。抵上腭，候津生时，漱而咽下，啯啯有声，。人一身之水皆成，惟舌下华池之水甘淡。又曰：咽下啯啯响，百脉自调匀。随于鼻中吸清气一口，以意目力同津送至脐下丹田，略存一存，谓之一吸。随将下部轻轻如忍便状，以意目力从尾闾提起，上夹脊、双关，透玉枕，入泥丸，脑宫。谓之一呼。周而复始，久行精神强旺，百病不生。
《金丹秘诀》曰：一擦一兜，左右换手，九九之功，真阳不走。戌亥二时，阴盛阳衰之候，一手兜外肾，一手擦脐下，左右换手，各八十一，半月精固，久而弥佳。
李东垣曰：夜半收心，静坐片时。此生发周身元气之大要也。
精气神：积神生气，积气生精，此自无而之有也；炼精化气，炼气化神，练神还虚，此自有而之无也。
十六事宜：发宜多梳，面宜多擦，目宜常运，耳宜常弹。闭耳弹脑，名‘鸣天鼓’。舌宜抵腭，齿宜数叩，津宜数咽，浊宜常呵。背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩，谷道宜常撮，肢节宜常摇，足心宜常擦，皮肤宜常干沐浴，即擦摩也。大小便宜闭口勿言。
诸伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。暴喜伤阳，暴怒伤肝，穷思伤脾，极忧伤心，过悲伤肺，多恐伤肾，喜惊伤胆，多食伤胃，醉饱入房，伤精竭力，劳作伤中。
春伤于风．夏为飧泄；夏伤于暑，秋为痎疟；秋伤于湿，冬必咳嗽；冬伤于寒，春必病温。
夜寝语言，大损元气，故圣人戒之。
风寒伤：沐浴临风，则病脑风、痛风；饮酒向风，则病酒风、漏风；劳汗、暑汗当风，则病中风、暑风；夜露乘风，则病寒热；卧起受风，则病痹厥。
衣凉冒冷，刚寒外侵；饮冷餐寒，则寒内伤。 ．
人惟知有外伤寒，而不知有内伤寒，讹作阴证，非也。凡冷物不宜多食，不独房劳为然也。
周扬俊曰：房劳未尝不病阳证，头痛发热是也，但不可轻用凉药耳。若以曾犯房劳，便用温药，杀人多矣。
昂接：诸书从未有发明及此者，世医皆罕知之。周子此论，可谓有功于世矣。
早起露首跣足，则病身热、头痛；纳凉阴室，则病身热、恶寒；多食凉水、瓜果，则病泄痢、腹痛；夏走炎途，贪凉食冷，则病疟痢。
湿伤：坐卧湿地，则病痹厥疠风；冲风冒雨，则病身重身痛；长著汗衣，则病麻木、发黄；勉强涉水，则病脚气、挛痹；饥饿澡浴，则病骨节烦痛；汗出见湿，则病痤痱。痤，疖也。音坐，平声。
饮食伤：经曰：饮食自倍，肠胃乃伤。膏粱之变，足能也。生大疔。膏梁之疾，消瘅、痿厥，饱食太甚，筋脉横解，肠澼为痔，饮食失节，损伤肠胃，始病热中，末传寒中。
怒后勿食，食后勿怒；醉后勿饮冷，引入肾经，则有腰脚肿痛之病。饱食勿便卧。
饮酒过度，则脏腑受伤。肺因之而痰嗽，脾因之而倦怠，胃因之而呕吐，心因之而昏狂，肝因之而善怒．胆因之而忘惧，肾因之而烁精，膀胱因之而溺赤，二肠因之而泄泻。甚则劳嗽失血，消渴、黄疸、痔漏、痈疽，为害无穷。
咸味能泻肾水，损真阴，辛辣大热之昧，皆损元气，不可多食。
色欲伤：男子二八而天癸至，女子二七而天癸至，交合太早，斫丧天元，乃夭之由。男子八八而天癸绝，女人七七而天癸绝，精血不生，入房不禁，是自促其寿算。人身之血，百骸贯通，及欲事作，撮一身之血。至于命门，化精以泄。人之受胎，皆禀此命火以有生。故庄子曰：火传也．不知其尽也。
夫精者，神倚之。如鱼得水，神必倚物，方有附丽。故关尹子曰：精无人也，神无我也。《楞严经》曰：火性无我，寄于诸缘。气依之如雾覆渊，不知节啬，则百脉枯槁；交接无度，必损肾元。外虽不泄，精已离宫，定有真精数点，随阳之痿而溢出，如火之有烟焰，岂能复返于薪哉!
－－－－全文完－－－－http://www.zqyxf.com/李少波真气运行研究所